Una entrevista de Shambhala a Ken Wilber

Parte I: LA DESAPARICION DE LA PSICOLOGIA TRANSPERSONAL

Shambhala: Hay muchos temas que quisieramos cubrir, de modo que lo mejor seria ir directo al punto. En primer lugar, su renuncia al movimiento de Psicologia Transpersonal. Aquello causo un gran revuelo. Se suponia que usted era su teorico principal y de todos modos abandono el movimiento.

KW: Bueno, tal como mencione en un articulo anterior para este sitio (Un resumen de mi modelo psicologico), yo renuncio a llamarme a mi mismo “psicologo Transpersonal” en 1983. Supongo que al no haber hablado mucho del tema en publico muy pocos se dieron cuenta de que yo habia basicamente abandonado el movimiento hace casi dos decadas. Pero en su momento esta fue una decision muy dificil y disgustante y no la tome en forma muy clara.

Shambhala: Se considera usted parte del movimiento Transpersonal hoy en dia?

KW: No.

Shambhala: Hablenos de eso.

KW: Bueno, la dificultad basica es que la psicologia Transpersonal, con gran merito, fue la primera gran escuela psicologica actual en tomar en serio a la espiritualidad. Sin embargo hay un fuerte desacuerdo en cuanto a lo que hoy llamamos espiritualidad, y hay un fuerte desacuerdo en cuanto a que constituye la psicologia Transpersonal. Estas tensiones internas no son suaves como las que uno puede encontrar en varias escuelas de psicoanalisis o psicologia Jungiana. Por el contrario, estas constituyen importantes divisiones internas y espinosos desacuerdos , como la naturaleza, el alcance y el rol de la psicologia Transpersonal en si misma. Esto siembra el campo de cismas politicos e ideologias belicosas. Por eso , creo, que en tres decadas y a excepcion de uno o dos teoricos especificos, la escuela de Psicologia Transpersonal no ha tenido mayor impacto fuera del Area de la Bahia de San Francisco y esta hoy en dia, y en esto concuerda mucha gente, en un proceso de declinacion terminal irreversible.

Lo que queda de las cuatro fuerzas (conductista, psicoanalitica, humanista y Transpersonal) sobrevivira, si llega a lograrlo, solamente si son tomadas dentro de un enfoque totalmente integral (ver Resumen de mi modelo Psicologico – seccion “La muerte de la psicologia y el nacimiento de lo Integral, publicado en la pagina de Shambhala).

Shambhala: Bueno, volveremos al enfoque Integral mas tarde. ?Pero primero, cuales son las mas importantes facciones de la psicologia Transpersonal, tal como lo ve usted?

KW: Hay basicamente cuatro, con sus variantes.

Uno, esta el grupo magico-mitico (usando estas palabras en un sentido estrictamente Gebseriano. Esta es una dimension muy importante en las conciencia humana y debe ser incluida en cualquier psicologia Integral. Sin embargo, no corresponde, en mi opinion, a la mas alta o profunda meta del ser. Por lo tanto me parece que este acercamiento tiende a confundir las formas miticas preracionales con el espiritu sin informe y postracional. A menudo tiende a orientarse hacia la New Age, el movimiento mito poetico, y varios tipos de romanticismo que hacen casi imposible construir puentes con la corriente principal.

Dos, esta el grupo de los estados alterados, que usualmente evita el desarrollo, los estadios y la practica sostenida y brega en su lugar por estados no ordinarios temporarios, a menudo inducidos por tecnicas de respiracion o drogas. Esta posicion esta a menudo emparejada, aunque no necesariamente, con un eco-primitivismo, un elogio al la conciencia tribal recolectora, que reclama ser no disociada (pero que mas bien seria simplemente PRE-diferenciacion), y este eco-primitivismo se ha unido al uso extensivo de psicotropicos, a menudo el ayahuasca. Hoy por hoy creo que la existencia de estados alterados y no ordinarios de conciencia constituye tambien una parte muy importante de una psicologia mas integral, pero si se los toma en y por si mismos, conducen a muchas dificultades, porque la nocion misma ignora a otros aspectos del psiquismo tan importantes como este, asi como una enorme cantidad de investigaciones que no pueden amoldarse al modelo de estados alterados. Este modelo a menudo termina en una posicion de “regreso al Eden”, y esta orientacion retro-romantica torna tambien muy dificil construir Puentes a la corriente principal. Es asi que este grupo, al igual que el grupo anterior, deja a la psicologia Transpersonal aislada y alienada de las grandes corrientes mundiales, lo cual es lo que desafortunadamente ha ocurrido.

Tres, a menudo aliado con la escuela de estados no ordinarios, aunque conceptualmente distinta, esta el grupo postmoderno, que intenta leer el conocimiento no dual a traves de la lente del relativismo pluralista, las criticas postmodenistas al universalismo, y ocasionalmente intensos ataques a la filosofia perenne. Creo que hay muchas importantes verdades en este enfoque postmoderno pero tomado en y por si mismo tambien conduce a muchos problemas, no menores de lo que es el boomeritis (Para una discusion acerca de boomeritis, ver “Una Teoria del Todo” y la introduccion al volumen 7 de la “Recopilacion de Trabajos”, publicada en la pagina de Shambhala). El autor, habiendo reprendido a todos los demas por sus sucios universalismos -que dice que oprimen y dominan a las personas-demanda entonces que su vision respecto al relativismo se liga universalmente a todas las culturas y pueblos. Hmmmm. De todos modos, hay algunos estudiosos muy competentes trabajando en este enfoque que corresponde al Meme color verde, pero no creo que hayan agregado nada especialmente Nuevo al dialogo postmoderno de los ultimos treinta anos. De hecho, las criticas dicen que los transpersonalistas postmodernos simplemente han repetido lo que hoy se ha convertido en gastados cliches desarrollados por otros teoricos En mi opinion el problema es que basicamente han introducido una fuerte dosis de contradicciones postmodernas dentro de la psicologia Transpersonal debilitando asi cualquier momento de autentica conciencia trascendental. Esto tampoco ha hecho mucho para distinguir el campo a los ojos de un mundo mas amplio.

Shambhala: De acuerdo con el Meme verde o las criticas posmodernistas, la Filosofia Perenne aparece como una fuente de opresion a lo largo de la historia

KW: Bueno, si, lo se, y la modernidad es igualmente vista como un gran opresor. Pero creo que esto muestra una comprension bastante pobre de la Filosofia Perenne y la naturaleza de la opresion. Las opresiones realmente brutales a lo largo de la historia han sido impuestas por los gustos de Atila el Huno, Genghis Khan, Sargon de Agade, Ramses y otros. Estos tipo no sufrieron a causa del paradigma Newtoniano – Cartesiano; ellos no impusieron al mundo el marco Kantiano, no leyeron a Plotino ni memorizaron la Gran Cadena del Ser antes de invadir y oprimir. Si hicieron algo, fue consultar sus cartas astrologicas para despues salir a darle palos a la gente.

El hecho es que, a lo largo de la historia las verdaderas fuerzas de opresion han llegado de varios modos de produccion tecno – economica. Por ejemplo, la mayor opresion social ocurrio generalmente en sociedades horticultoras avanzadas y en las primeras sociedades agrarias, que se las arreglaron para esclavizar a civilizaciones enteras; estas existian mucho antes del desarrollo de cualquier forma sofisticada de la filosofia perenne. En cualquier caso es todavia cierto que la ideologia sigue a la base y no viceversa. El problema principal con el modernismo es que a permitido a la conciencia tribal secuestrar a la tecnologia moderna, resultando esto en Auschwitz (ver “The terror o tomorrow” publicado en la pagina de Shambhala). Estos criticos postmodernistas ven las causas de la opresion, en mi opinion, en forma exactamente inversa, y hacen para cada evento una curiosa lectura selectiva de la historia de manera de poder arribar a sus conclusiones.

Shambhala: A saber, lo desagradable que son todos, a excepcion de los postmodernistas.

KW: (Riendo) Algo asi. Si bien para algunas de estas escuelas la busqueda de la conciencia estaba bien, como una especie de proto – unidad, una vez mas vemos una sospechosa lectura selectiva de la evidencia

Pero mira, yo he incluido una buena cantidad de pensamiento postmoderno en mi propio trabajo. Soy un gran admirador de muchos de los grandes pensadores postmodernos, particularmente de Heidegger, Nietzsche, Derrida, Foucault , Gadamer y lo ultimo de Wittgenstein. Puedes encontrar paginas de notas en Sexo, Ecologia y Espiritualidad y lidiar con sus trabajos por largo tiempo. Y, si no te molesta un poco de lanzamiento intelectual de nombres, yo he citado con secciones de aprobacion de Bataille, Althusser, Lacan, Barthes, de Man, Gramsci, Bourdieu, Jameson, Kristeya, Cixous, Bachelard, Baudrillard., Deleuze y Lyotard. Boomeritis dedica muchos capitulos a sus importantes insights. Las muchas y hasta brillantes contribuciones del postmodernismo estan resumidas en un capitulo entero en “El matrimonio entre el sentido y el alma” . Todo mi trabajo acerca del cuadrante inferior izquierdo es un homenaje a los genios del postmodernismo. Pero en y por si mismo, el postmodernismo es un callejon sin salida, un hecho que hoy es ampliamente sabido (a pesar de que nadie parece saber con que reemplazarlo). Y cuando es usado exclusivamente, es el hogar de “boomeritis”, y de todas las desventajas de la parte negativa del Meme verde.

Shambhala: OK, volveremos a eso. ?Pero que hay de malo en encontrar paralelos entre . digamos, un cierto tipo de deconstruccionismo Derridiano y el Vacio budista o la escuela Madhymaka?

KW: No hay nada de malo con eso, en tanto mantengas en mente ciertas profundas diferencias. El objetivo maximo de la deconstruccion es trabajar con el lenguaje, mientras que en el estado de despertar, se intenta llegar a un cierto tipo de entender sobre la ambiguedad, inestabilidad, y caracter paradojico de los significantes. El objetivo de la meditacion budista es fortalecer la conciencia para que pueda prestar una atencion desnuda a todos los fenomenos que surgen en el estado de vigilia, de sueno y sueno profundo, para que uno despierte a una conciencia del Todo o Mente de Buddha que esta presente en los tres estados--vigilia, sueno, y sueno profundo-- y asi alcanzar una gran liberacion de todos los estados transeuntes de ser, altos o bajos, sagrados o profanos.

Shambhala: Ahora que lo decis de este modo, pareceria haber muy poco en comun.

KW: Hay muy poco en comun. Todo lo que comparten son ciertas similitudes acerca de las limitaciones del lenguaje en el estado de vigilia. Encuentro estas similitudes sugestivas e interesantes y he escrito acerca de ellas. Pero si uno meramente se queda con la deconstruccion, entonces uno no va a iniciar una ardua practica de yoga, de zen, de meditacion, que transformara la conciencia completamente mas alla de la mente verbal, de hecho, mas alla de los estados de vigilia, sueno y sueno profundo, algo que la deconstruccion no solamente no puede hacer, sino que ni siquiera imagina como posible. Pero hasta el momento en que se este practicando un yoga con el cual se mantenga uno consciente tanto en el estado de vigilia, como en el de sueno, como en el de sueno profundo, se estara meramente identificado con el superficial estado de vigilia y se manipularan significantes en este estado y se imaginara que esta deconstruccion esta, de algun modo, deconstruyendo el Samsara, mientras que en realidad se esta manipulando una conciencia superficial sin penetrar en las causas profundas del sufrimiento como ser el apego mismo al estado de vigilia. La deconstruccion es algo que produce el ego en el estado de vigilia para poder sostenerlo desde el ego.

Shambhala: Entendi. Otro tema: en su mayoria, los postmodernistas no encuentran similitudes con las grandes tradiciones de sabiduria o con la Filosofia Perenne, mas bien las atacan energicamente por considerarlas opresivas. En lo que hace a la Filosofia Perenne usted mismo ha sido un critico severo de la misma, entonces, ?Por que agarrarselas con los postmodernistas con respecto a esto?

KW: Es cierto. O mas precisamente, yo trato de mirar tanto al lado fuerte como al debil de la Filosofia Perenne, mientras que la mayoria de los postmodernistas (incluyendo a los transpersonales postmodernos) simplemente la desechan. Los puntos fuertes de las grandes tradiciones de sabiduria son muchos, e incluyen el hecho de que estas fueron algunas de las grandes pioneras en el desarrollo de estados mas elevados de conciencia, y como tales merecen ser consideradas con gran honor y respeto. Inclusive, en el punto en que el Espiritu es eterno, o tiene una dimension que es atemporal, estos pioneros fueron los primero en despertar a ese estado eterno, y este es un logro imponente para el cual la unica contestacion correcta, a mi parecer, es una inclinacion profunda y humilde, algo que el fuerte ego postmoderno nunca contemplaria.

Las desventajas tambien son muchas, sin embargo: la filosofia perenne normalmente se declaro en formas que eran estaticas y fijas en lugar de hacerlo en procesos dinamicos; las jerarquias psicologicas y cosmologicas eran a menudo demasiado rigidas; no entendia la evolucion a lo largo del tiempo geologico y filogenetico; los arquetipos se declaraban por consiguiente como formas invariables en lugar de como habitos del Kosmos; los cuadrantes no eran entendidos suficientemente; y asi sucesivamente.

Las criticas a la filosofia perenne pueden encontrarse en casi todos mis libros (ver por ejemplo, Psicologia Integral, One Taste, las introducciones a los volumenes 1, 2, 4, 7 y 8 de “Trabajos Recopilados”, publicados en la Web de Shambhala). Pero

Pero lo que yo he intentado hacer basicamente fue tomar la sabiduria eterna de las grandes tradiciones premodernas y agregar las verdades complementarias de la mente moderna y postmoderna, para darnos algo que se asemeje a una vision mas integral que abrace las verdades de todas esas grandes epocas, premoderna y moderna y postmoderna.

Shambhala: Usted menciono un cuarto grupo dentro del movimiento Transpersonal.

KW: El cuarto grupo es el acercamiento Integral. Esta escuela afirma incorporar (o " trascender e incluir ") lo esencial de todas las otras escuelas, pero esto es exactamente lo que se disputan todos ellos. De todos modos, el acercamiento integral incluye al magico-mitico, al giro postmoderno, la importancia de estados no ordinarios de conciencia, junto con las estructuras, las fases, los reinos, las lineas, los cuadrantes, y asi sucesivamente,. Por esta razon, el acercamiento integral ha demostrablemente construido numerosos puentes a la corriente principal y ha logrado una cantidad modesta de aceptacion en este punto. Usted puede encontrar una lista de psicologos integrales, o aquellos que siguen un acercamiento integral, en " Un Resumen de Mi Modelo Psicologico” (publicado en el sitio de Shambhala).

Shambhala: Pero la escuela Integral es con la que usted esta asociado hoy en dia, y usted dice que esta no es en realidad parte de la Transpersonal.

KW: Es correcto. En mi opinion, la Psicologia Intregal es mas inclusiva que cualquiera de las escuelas tradicionales de Psicologia Transpersonal y ese es el motivo por el que ya no se asocia con el movimiento Transpersonal. Incluso, nosotros normalmente no nos referimos a ella como una "psicologia", sino simplemente como un acercamiento integral, ya que es basicamente " todos los cuadrantes, todos los niveles, todas las lineas, todos los estados, etc. " y eso va mas alla de cualquier forma de psicologia.

Shambhala: Usted piensa en todo caso, que la psicologia esta muerta.

KW: Como disciplina si. Lo ha estado durante casi una decada. Simplemente no se la toma en serio fuera de sus propios circulos decrecientes. Se ha vuelto una "disciplina polvorienta". Ha sido comida viva los acercamientos cientificos de los cuadrantes derechos (como la ciencia cognoscitiva) y se esta disolviendo y deconstruyendo en las fauces del Meme verde malo en los cuadrantes de la Izquierda. Parece sostenerse con sus ultimas patas.

Shambhala: Usted perfila esto, y un posible remedio, en "La Muerte de Psicologia y el Nacimiento de lo Integral" la primera seccion en "Una Introduccion a Mi Modelo Psicologico" publicado en nuestro sitio de Internet.

KW: Si.

Shambhala: ?Esa es la razon por la que renuncio a su cargo editor consultor para el Journal of Transpersonal Psychology?

KW: Si. Pero mira, mi punto sobre los cuatro grupos simplemente es que, con unas pocas excepciones, no es solo que esas escuelas no se llevan bien, ellos realmente padecen sus asociaciones con los otros -y ellos todos estan de acuerdo basicamente que este es el caso. Por ejemplo, si el grupo de la “tribu-recolectora” admite a un portavoz NewAge en una de sus conferencias, el publico se pone mas bien furioso. Si una conferencia integral tiene un pluralista postmoderno o representantes Meme verde intentando dominar la discusion con un procesamiento interminable, el publico se aburre notoriamente. Ninguno de los cuatro grupos tiene mucho para ofrecer los otros, excepto la irritacion.

Shambhala: No sorprende que no haya habido ningun acercamiento Transpersonal coherente alrededor del cual todas las subescuelas puedan estar de acuerdo.

KW: Creo que eso es correcto. Cada escuela tiene su propio acercamiento y su propia teoria. De hecho, las diferentes escuelas estan basicamente ancladas en diferentes niveles de conciencia y es por ello que probablemente no podran nunca estar de acuerdo entre si. El modelo magico-mitico es predominantemente el rojo/azul; el modelo del postmodernismo es predominantemente verde; y el modelo de los estados alterados se publicita en el mas alto, el transmental, los estados sutiles y causales (pero sin incluir las estructuras). Es por eso que, en mi opinion, muy pocos de ellos estan abiertos a la investigacion externa y a la evidencia--ellos simplemente ignoran lo que no encaja en el paradigma prevaleciente de su escuela, el cual esta primariamente anclado en su propio nivel personal de desarrollo. En lugar de intentar integrar los varios acercamientos y los diferentes paradigmas -lo que requeriria un despertar mas grande a sus propios potenciales totales representados por todos los paradigmas tomados como un todo- ellos tienden a despedir los otros por ser paradigmas “viejos” o "patriarcales " o " sin valor . Es asi que muy pocos sistemas integradores han salido de esta guerra ideologica. Este es una de muchas razones por las que algo etiquetado como "Transpersonal" no pueda conseguir ningun tipo de fondo, razon por la cual la mayoria de los investigadores dotados y profesores han abandonado hace tiempo el campo, debido a la pura necesidad economica.

Shambhala: ?Entonces, cual es la solucion?

KW: Bien, para los que empiezan, yo pienso que cada uno de los cuatro grupos debe seguir simplemente su propio camino. El motivo por el que yo creo esto es que, por su propia cuenta, cada uno de ellos se hiere profesionalmente por su asociacion con los otros. Si usted esta intentando alcanzar la corriente principal, por ejemplo, usted no puede entrar en Harvard con una psicologia que incluya a los cristales NewAge, usted sera definitivamente la carne muerta. Si, por otro lado, su objetivo es localizar a los individuos de la NewAge, mientras se rodea de profesores de Harvard que le exijan la evidencia empirica estropeara la experiencia entera, porque su "escepticismo" y "falta de fe " prevendran un cierto entusiasmo de grupo. Usted no puede tomar los resultados de experiencias con drogas psicodelicas creiblemente dentro de la corriente principal, porque la corriente principal desechara toda esa “espiritualidad” como alucinaciones inducidas por drogas mutilando el campo entero, y asi sucesivamente. En mi opinion, todo esto es muy desafortunado, pero es una realidad, y una realidad que el campo ha ignorado persistentemente, lo que lo ha traido finalmente al cementerio.

Cada una de estas escuelas ha sido herida por las otras, por eso yo digo, dejense de herir. Es tiempo de una diferenciacion saludable (a la manera a una integracion mas alta, o un acercamiento integral mas verdadero). En lugar de intentar poner los cuatro campamentos en la misma tienda -donde todo que hacen es dispararse unos a otros- dejen que consigan cuatro tiendas diferentes, para que cada uno pueda empezar a enfocar y concentrarse en lo que ellos hacen el mejor, sin interrumpirse con preguntas intencionadas o molestas de los demas. Me parece que este seria un acercamiento mucho mas saludable. Yo le deseo de verdad el bien al campo, pero yo no tengo ningun deseo de participar en esta auto-demolicion. Como dije, pienso que los cuatro acercamientos tienen algo muy importante para ofrecer, y todos ellos necesitan un poco de espacio para respirar y recoger sus recursos, de modo que eso es lo que deberian hacer.

Y entonces, en algun punto, en cuanto surja un acercamiento integral mas genuino, las maneras sistematicas de incluir a todos ellos podrian sugerirse por si mismas (es decir, maneras sistematicas de diferenciar -e – integrarlos a todos, incluyendo - y esto es lo mas importante - incluyendo a todas las escuelas convencionales tambien). Yo he ofrecido un acercamiento inclusivo en “Psicologia Integral”, pero podria haber muchos otros. Veremos. Pero tal como el campo esta ahora, en un auto-canibalismo, que en todo caso es completamente ignorado por el mundo a mayor escala, y el acercamiento integral se esta diferenciando de aquella atmosfera infortunada, yo simplemente no veo ninguna otra manera de proceder aqui.

SONRIA CUANDO DIGA ESO , SENOR.

Shambhala: Ahora esta diferenciacion de lo Transpersonal parece ser parte de un movimiento mas grande en su trabajo teorico global. A medida que usted "transciende e incluye" mas y mas campos en un acercamiento integral, usted siente la creciente necesidad de diferenciarse de los acercamientos mas estrechos o menos inclusivos. En algunos casos en sus escritos mas recientes, esta diferenciacion se declaro polemicamente, lo que es en general atipico en la totalidad de sus escritos. ?Le molesta volver sobre ese problema?

KW: ?Las polemicas notas en Sexo, Ecologia, Espiritualidad ?

Shambhala: Si, ?Por que las incluyo?. Hay rumores de que esas notas finales no estaban presentes en el manuscrito original.

KW: Es verdad, no lo estaban. Pase por un periodo muy dificil de decision acerca de si incluirlas o no. Consulte a mas de dos docenas de amigos, colegas, y socios. La recomendacion casi unanime, fue incluir las notas. La idea era que era tiempo para agitar el campo a y empezar este proceso de diferenciacion (en vias de una integracion mas alta). Roger Walsh estaba dando un seminario en la Universidad de California, en Irvine, y estaba usando el segundo bosquejo de Sexo, Ecologia, Espiritualidad, como texto para la clase -el que incluia las polemicas notas – de modo que use a esos estudiantes como un grupo de enfoque. Hacia el final del primer capitulo, el grupo voto casi unanimemente para que se retirasen las notas –eran demasiado perturbadoras. Pero hacia el final del libro, votaron casi unanimemente para dejar todas las notas -ellos vieron lo que yo estaba intentando hacer exactamente. De modo que fue bastante interesante. De todos modos, finalmente decidi dejarlas.

Shambhala: ?OK, que intentaba hacer? ?Deletrearnoslo?

KW: Bueno, hay varias maneras en que puede explicarse (o mis criticos dirian, racionalizarlo), pero el mas facil es usar la Dinamica Espiral [para una explicacion breve de Dinamica Espiral, vea la seccion debajo, “la Dinamica Espiral y las Olas de Existencia"]. Digamos simplemente, que las notas tenian la mision de diferenciar el Meme verde de segundo nivel. Es decir, las notas eran una critica del segundo nivel al Meme verde del primer nivel, y fueron concebidas para ayudar a los lectores a diferenciar a lo largo de esas lineas- fueron concebidas para permitirle a los lectores ver muy claramente con que Meme se identificaban: verde o turquesa.

Y las respuestas que obtuve dejaron en claro de donde estaba viniendo la gente: o una reaccion verde muy enfadada, o un acuerdo turquesa muy simpatico. El Verde me volvio a atacar, casi tan viciosamente como yo lo habia hecho, lo cual fue de hecho muy piola; y el turquesa me escribio con toneladas de alabanza y acuerdo. El libro se volvio muy polemico por esta razon, con el enojo verde masivo y una alabanza turquesa igualmente grande. Pero esto era algo asi como un punto de quiebre para el campo, porque nadie volveria a asumir de nuevo que verde y turquesa estaban ambos en el mismo campo -estos son dos acercamientos bastante diferentes a la conciencia, la historia, la realidad, y la espiritualidad.

Claro, para la Dinamica Espiral, el turquesa transciende e incluye al verde que es la posicion que yo siempre he tomado y la posicion que fue adelantada en las notas, pero esto es exactamente contra lo que reacciono el verde enojadamente. Pero todos esto salio a la superficie con esas notas, y yo no creo que habria o podria haber pasado de cualquier otra manera.

Shambhala: De acuerdo, pero sus criticos dicen que estas notas polemicas –bueno, .no hay realmente tantas de ellas, quiza una o dos docenas entre mas de mil- pero ellos dicen que esas notas muestran que usted es por naturaleza un polemico, enfadado, arrogante... bien, un idiota.

KW: (Riendo) Mire, yo no estoy exigiendo que se me considere libre de todo eso. Me gustaria pensar que estoy tan estropeado como cualquier tipo. Pero lo que los criticos dicen seria verdad si toda esa polemica estuviera presente en el primer bosquejo que simplemente hubiese salido de mi sin que yo pudiese evitarlo. Pero las notas no estaban en el primer bosquejo; fueron agregadas en el segundo bosquejo despues de una deliberacion larga y cuidadosa con muchos otros estudiosos. Este no fue ningun arranque turbulento. Si esto fuera, de algun modo caracteristico de mi, entonces encontraria toneladas de polemica en todos mis libros anteriores, considerando que de hecho, como tanta gente ha senalado, no hay una sola frase polemica en ninguno de los doce o mas libros que escribi con anterioridad.

Shambhala: ?Entonces esta diciendo que usted no estaba para nada enfadado cuando estaba escribiendo esas notas?

KW: No, tampoco estoy diciendo eso. Yo estoy diciendo que bajo cualquier otra circunstancia yo habria editado mi enojo fuera de esas notas, porque no es apropiado incluir eso en un trabajo erudito, pero en este caso decidi dejarlo ahi. Hay una atmosfera de enojo y angustia que penetran Sexo, Ecologia, Espiritualidad, tanto como a la Breve Historia… y El Ojo del Espiritu -mis estudiantes llaman este el periodo "enfadado” (vea la Introduccion a CW6, anunciada en el sitio de Shambhala) -enojo por lo que el postmodernismo deconstructivista y el Meme verde malo han hecho a los estudios culturales, la espiritualidad, y la educacion en general tanto convencional como alternativa. (Vea la Introduccion a CW8, publicada en el sitio de Shambhala.) Todos esto se documento en otro libro que yo escribi en ese momento, Boomeritis.

Shambhala: OK, pero sus criticos dicen tambien que su mensaje se hubiese escuchado y hubiese sido mucho mas aceptado si hubiese sido mas suave en su presentacion.

KW: Lo entiendo, pero ese es exactamente el punto que dispute. Este tipo de mensaje integral ha sido publicado, no solo en mis libros anteriores, sino por grandes escritores integrales desde James Mark Baldwin hasta Jean Gebser o Michael Murphy. Y este mensaje integral fue basicamente ignorado por muchas decadas, mientras el grueso de los paradigmas aceptados eran el magico mitico (purpura-rojo), el de estados no ordinarios o el postmodernos (verde), los tres subgrupos que acabo de describir, sin ningun entendimiento acerca de la manera de integrarlos a todos en una sintesis mas amplia – lo cual seria tambien una aguda critica para la estreches de cada acercamiento tomado en y por si mismo, que es de hecho lo que las notas criticaban. A veces la rueda que rechina recibe un poco de grasa, de la misma manera, esas notas rechinaron tanto como para obtener mucha grasa. Esto trajo los temas a la superficie y finalmente las buenas repercusiones superaron considerablemente a las malas.

Shambhala: “Breve Historia” y “El Ojo del Espiritu” tienen un par de frases polemicas, pero luego, todo su trabajo academico posterior, como “El matrimonio del Sentido y el Alma, Psicologia Integral y Una teoria de todas las cosas no han sido, de ninguna manera polemicos. Pareceria ser que ha revertido su estilo.

KW: Con una excepcion. Como mencione brevemente, escribi otro libro, de alguna manera polemico, durante este periodo, un libro titulado Boomeritis. As I briefly mentioned, I wrote one other somewhat polemical book during that period, a book called Boomeritis. Y quisiera creer que mi estilo puede aun ser agudo y acerbic cuando sea apropiado serlo, aunque espero que no sea malintencionado, lo cual esta fuera de mis intenciones.

Shambhala: ?Cuando saldra a la venta Boomeritis?

KW: Shambhala lo va a publicar para el otono de 2001. Entre la poblacion identificada con el Meme-verde, cimentara definitivamente mi reputacion de arrogante, desagradable, dominante, en fin, tal como dijiste antes, un imbecil

Shambhala: Esa es exactamente nuestra sensacion acerca de usted.

KW: (risas) Si, muchas gracias!

Shambhala: Deberiamos mencionar que ha realizado una segunda edicion revisada de Sexo, Ecologia, Espiritualidad, con un agregado de 50 paginas y 6 diagramas, el cual ya esta disponible como tomo seis de “Collected Works” (en Ingles) y que acaba de salir en su version economica.

KW: Si, para los “Collected Works” he revisado las segundas ediciones de “Sexo, …”, “Breve historia de todas las cosas” y “El Ojo del Espiritu” y tambien se publicaran en version economica.

Shambhala: Bueno, volvamos a esta tension entre los verdes y los turquesa, o entre verdes y el segundo nivel. ?Como ve esto y por que es tan importante?

KW: En “Integral Psychology”(editado en espanol por Editorial Alamah – Mexico – con el nombre de “Una vision integral de la Psicologia”) presento cartas que resume a mas de 100 psicologias evolutivas orientales y occidentales, antiguos, modernos y postmodernos. La Dinamica en Espiral es solamente una entre las 100, pero recientemente la he estado usando bastante por ser muy facil de aprender, inclusive para principiantes. Basada en las exhaustivas investigaciones iniciadas por Clare Grave, la Dinamica en Espiral (desarrollada por Don Beck y Christopher Cowan) ve al Ser Humano como evolucionando o desarrollandose a lo largo de ocho olas principales de conciencia. Por conveniencia, voy a repetir el breve resumen que inclui en “Breve historia de Todo”. (Aquellos que ya esten familiarizados con “Dinamica en Espiral”, pueden pasar directamente al principio de la Parte II de esta entrevista)

DINAMICA EN ESPIRAL Y LAS OLAS DE LA EXISTENCIA

Los seis primeros niveles son “niveles de subsistencia” marcados como “pensamiento de primer grado”. Luego tiene lugar una revolucionaria transformacion en la conciencia que implica la emergencia de los “niveles del ser” y del “pensamiento de segundo grado”, del cual hay dos grandes olas. Veamos ahora una breve descripcion de las ocho olas, del porcentaje aproximado de poblacion mundial que se halla en cada una de ellas y de la tasa de poder social de la que goza. (lo que sigue fue extractado por el traductor de “Una Teoria de Todo – Editorial Kairos)

1. Beige: Arcaico-Instintivo . Se trata del nivel de la supervivencia basica, un nivel en el que resultan prioritarios el alimento, el agua, el calor, el sexo y la seguridad y en el que la supervivencia depende de los habitos y de los instintos. Apenas si existe yo diferenciado y la perpetuacion de la vida requiere de la agrupacion en ordas de supervivencia. Se halla presente en las primeras sociedades humanas, en los recien nacidos, los ancianos, los ultimos estadios de los que padecen la enfermedad de Alzheimer, los enfermos mentales que vagabundean por las calles y las masas hambrientas. ( Porcentaje aproximado de la poblacion adulta que se halla en este nivel: 0,1 %. Tasa de poder que posee: 0%).

2. Purpura: Magico-Animista. Esta determinado por el pensamiento animista y por una extrema polarizacion entre el bien y el mal. Los espiritus magicos pueblan la tierra y a ellos hay que supeditarse apelando a todo tipo de bendiciones, maldiciones y hechizos. Se agrupa en tribus etnicas. El espiritu mora en los ancestros y es el que cohesiona a la tribu. Los vinculos politicos estan determinados por el parentesco y el linaje. Parece “holistico” pero, en realidad, es atomistico (“cada recodo del rio tiene su nombre pero el rio carece de nombre”). Se halla presente en la maldicion vudu, los juramentos de sangre, el rencor, los encantamientos, los rituales familiares, las creencias y supersticiones magicas de la etnia. Fuertemente implantado en los asentamientos del Tercer Mundo, las bandas, los equipos deportivos y las tribus (10% de la poblacion, 1% del poder).

3. Rojo: Dioses de Poder. Comienzo de la emergencia de un yo ajeno a la tribu; poderoso, impulsivo, egocentrico y heroico. Espiritus miticos, dragones, bestias y personas poderosas. Los senores feudales protegen a sus subordinados a cambio de obediencia y trabajo. Fundamento de los imperios feudales (el poder y la gloria). El mundo se presenta como una jungla llena de amenazas y de todo tipo de predadores. Dominantes y dominados. El yo campa a sus anchas sin cortapisas de ningun tipo. Se halla presente en el rebelde sin causa, la mentalidad borderline, los reinos feudales, los heroes epicos, los lideres de pandillas, los malvados de las peliculas de James Bond, el narcisismo NewAge, los mercenarios, las estrellas de rock, Atila rey de los Hunos y “El senor de las moscas”. (20% de la poblacion y 5% de poder).

4. Azul: Orden mitico. La vida tiene un sentido, una direccion, un objetivo y un orden impuesto por un otro Todopoderoso. Este orden impone un codigo de conducta basado en los principios absolutistas y fijos acerca de lo que esta bien y de lo que esta mal. El acatamiento de ese codigo y de esas reglas se ve recompensado, mientras que su violacion, por el contrario, tiene repercusiones muy graves y duraderas. Fundamento de las antiguas naciones. Jerarquias sociales rigidas y paternalistas, solo hay un modo correcto de pensar. Ley y orden, control de la impulsividad a traves de la culpa, creencias literales y fundamentalistas y obediencia a una ley impuesta por otro fuertemente convencional y conformista. A menudo asume un aspecto religioso o mitico (en el sentido mitico-pertenencia, motivo por el cual Graves y Beck se refieren a el como nivel “santo/absolutista”), aunque tambien puede asumirle aspecto de un Orden o de una mision secular o atea. Se halla presente en la America puritana, en la China confuciana y en la Inglaterra de Dickens, en los codigos de honor de la caballeria, en las obras buenas y caritativas, en el fundamentalismo islamico, en las buenas obras de los scouts, en el patriotismo de la “mayoria moral”. (40% de la poblacion y 30% del poder).

5. Naranja: Logro cientifico. En esta ola, el yo “escapa” de la “mentalidad azul del rebano” y busca la verdad y el significado en terminos individuales. Es un nivel hipotetico-deductivo, experimental, objetivo, mecanico y operativo (o, lo que es lo mismo, cientifico). El mundo se presenta como una maquinaria racional bien engrasada que funciona siguiendo leyes naturales que pueden ser aprendidas, dominadas y manipuladas en propio beneficio. Muy orientada hacia objetivos y especialmente (en Estados Unidos) hacia el beneficio material. Las leyes de la ciencia gobiernan la politica, la economia y los asuntos humanos. El mundo se presenta como una especie de tablero de ajedrez en el que destacan los ganadores. Alianzas comerciales y explotacion de los recursos de la Tierra en beneficio propio. Fundamento de las sociedades de estados. Se halla presente en la Ilustracion, La rebelion del Atlas (novela de Ayn Rand), Wall Street, la Costa Azul, la clase media emergente de todo el mundo, la industria de la moda y de la cosmetica, la busqueda del triunfo, el colonialismo, la guerra fria, el materialismo y el liberalismo centrado en uno mismo. (30% de la poblacion y 50% del poder).

6. Verde: El yo sensible. Centrado en la comunidad, en las relaciones entre los seres humanos, en las redes y en la sensibilidad ecologica. El espiritu humano debe ser liberado de la codicia, del dogma y de la division; el respeto y la atencion a los demas reemplaza la fria razon; respeto y cuidado por la tierra, Gaia y la vida. Establece vinculos y uniones laterales y es contrario a las jerarquias. Yo permeable y relacional centrado en redes. Enfasis en el dialogo y las relaciones. Fundamento de las comunidades de valor (agrupaciones libremente elegidas basadas en sentimientos compartidos). Toma de decisiones sustentada en la conciliacion y el consenso (desventaja: dilacion “interminable” del proceso de toma de decisiones). Presta atencion a la espiritualidad, a la armonia y el enriquecimiento del potencial humano. Fuertemente igualitario, antijerarquico, centrado en los valores plurales, en la construccion social de la realidad, en la diversidad, el multiculturalismo y la relativizacion de los valores, una vision del mundo a la que habitualmente se conoce con el nombre de relativismo pluralista. Subjetivo y centrado en el pensamiento no lineal, fomenta la cordialidad, la sensibilidad, el respeto y el cuidado por la Tierra y por todos sus habitantes. Se halla presente en la ecologia profunda, el postmodernismo, el idealismo holandes, el counseling de Rogers, el cuidado por la salud canadiense, la psicologia humanista, la teologia de la liberacion, el consejo mundial de las Iglesias, Greenpeace, los derechos de los animales, el ecofeminismo, el postcolonialismo, Foucault/Derrida, lo politicamente correcto, los movimientos en pro de la diversidad, los derechos humanos y la ecopsicologia. (10% de poblacion y 15% de poder). Con la actualizacion del Meme verde, la conciencia humana experimenta un verdadero salto cuantico hacia el “pensamiento de segundo grado”, un salto que Clare Graves califica de “avance trascendental” que permite “llegar a profundidades de significado anteriormente insondables”. Dicho en dos palabras, con la emergencia de la conciencia de segundo grado, el ser humano puede pensar tanto vertical como horizontalmente (utilizando tanto las jerarquias como las heterarquias), con lo cual puede abarcar, por primera vez, el espectro completo del desarrollo interno y advertir la importancia crucial que tiene cada nivel, cada Meme y cada ola en la salud global de todo el proceso espiral del desarrollo. Asi pues, cada ola superior “trasciende e incluye” a sus predecesoras, lo cual quiere decir que va mas alla de ellas (las trasciende), al tiempo que las engloba en su misma estructura (las incluye). Una celula, por ejemplo, trasciende pero incluye a las moleculas que, a su vez, trascienden pero incluyen a los atomos. Decir que una molecula trasciende a un atomo no es decir que las moleculas odien a los atomos, sino que los aman, los incluyen en su propio entramado, los abrazan, no los marginan. Por ello cada ola de la existencia constituye un ingrediente esencial de todas las olas subsiguientes, y todas deben ser, en consecuencia, adecuadamente respetadas e incluidas. Ademas, cada una de las olas puede verse activada o reactivada en respuesta a las distintas circunstancias que nos depara la vida. Asi, las situaciones de emergencia estimulan los impulsos rojos del poder, el caos reactiva el Meme azul del orden; la busqueda de un nuevo trabajo incentiva los impulsos naranja del logro y el matrimonio y la amistad pone en marcha el Meme verde de la intimidad. Todos los Memes, pues, aportan algo sumamente importante. Lo que ninguno de esos Memes puede hacer, no obstante, es darse plena cuenta de la existencia del resto de los Memes. En consecuencia, cada unos de los Memes del primer grado considera que su vision del mundo es la unica adecuada y , por tanto, reacciona negativamente cada vez que se siente amenazado. Por ello tambien el Meme azul del orden se siente muy incomodo con la impulsividad roja y con el individualismo naranja, que el Meme naranja del logro considera que el orden azul es cosa de personas muy rigidas y que la vinculacion propia del Meme verde es cuestion de gente muy blanda. El igualitarismo del Meme verde, por su parte, no admite facilmente la excelencia, el ordenamiento jerarquico de valores, las grandes imagenes ni nada que pueda parecer autoritario y por ello tambien suele reaccionar con mucha virulencia en contra del Meme azul., del naranja y de cualquier otro Meme posterior al verde. Este estado de cosas empieza a cambiar con la emergencia del “pensamiento de segundo grado”, una modalidad plenamente conciente de los estadios interiores del desarrollo que permite –aunque no lo haga de un modo claramente articulado- dar un paso atras y asumir una vision mas global. Por ello el pensamiento de segundo grado reconoce y comprende el papel que desempenan – y, en consecuencia, la necesidad- del resto de los Memes. Por esta razon la conciencia de segundo grado no solo piensa en terminos de un determinado nivel sino de la espiral completa de la existencia. Asi cuando un Meme verde comienza a aprehender los muchos y muy diversos sistemas y contextos que existen en las diferentes culturas, el pensamiento de segundo grado, que no en vano es conocido tambien con el nombre del Meme sensible (es decir, sensible a la marginacion de los demas) va un paso mas alla y, al advertir los ricos contextos que vinculan estos sistemas plurales, comienza a integrar los sistemas separados en espirales y holoarquias integrales y holisticas. El pensamiento de segundo grado, dicho en otras palabras, resulta util para pasar del relativismo al holismo, o, lo que es lo mismo, del pluralismo al integralismo. La extraordinaria investigacion llevada a cabo por Graves, Beck y Cowan senala que la conciencia integral de segundo grado se despliega, al menos, a traves de dos grandes olas:

7. Amarillo: Integrador. La vida se presenta como un calidoscopio de jerarquias (holoarquias), sistemas y formas naturales cuya prioridad principal gira en torno a la flexibilidad, la espontaneidad y la funcionalidad. Las diferencias y las pluralidades pueden integrarse naturalmente en corrientes interdependientes. El igualitarismo puede complementarse, cuando es necesario, con grados naturales de ordenamiento y excelencia, con lo cual el rango, el poder, es estado y la dependencia del grupo se ven reemplazados por el conocimiento y la idoneidad. El orden mundial prevalerte es el resultado de la existencia de diferentes niveles de realidad (Memes) y de las inexorables pautas del movimiento de ascenso y descenso de la espiral dinamica. El gobierno adecuado facilita la emergencia de entidades pertenecientes a niveles de complejidad cada vez mayor (jerarquia anidada). (1% de la poblacion y 5% del poder)

8. Turquesa: Holistico. Sistema holistico universal, holones/olas de energia integrativas; integra el sentimiento y el conocimiento; multiples niveles entrelazados en un sistema conciente. Orden universal conciente y vivo que no se basa en reglas externas (azul) ni en lazos grupales (verde). Tanto teorica como practicamente, es posible una “gran unificacion”, una TOE. Hay ocasiones en que desencadena la emergencia de una nueva espiritualidad que engloba la totalidad de la existencia. El pensamiento turquesa utiliza todos los niveles de la espiral, advierte la interaccion existente entre multiples niveles y detecta los armonicos, las fuerzas misticas y los estados de flujo que impregnan cualquier organizacion. (1% de la poblacion, 1% del poder). Con menos del 2% de la poblacion en el pensamiento de segundo grado (y tan solo 1% en el Meme turquesa), el pensamiento de segundo grado es relativamente raro hoy en dia y constituye una autentica vanguardia de la evolucion colectiva del ser humano. Beck y Cowan ilustran este tipo de conciencia con items que van desde la noosfera de Teillard de Chardin hasta la emergencia y expansion de la psicologia Transpersonal , las teorias del caos y de la complejidad, el pensamiento sistemico integral-holistico, las integraciones pluralistas de Gandhi y Mandela afirmando con toda claridad que se halla en marcha un proceso de actualizacion de Memes todavia mas elevados…

El Salto a la conciencia de Segundo grado

Pero, como senalan Beck y Cowan, la emergencia del pensamiento de segundo grado debe vencer la resistencia que le ofrece el pensamiento de primer grado. De hecho existe una version del Meme verde postmoderno (abiertamente pluralista y relativista) que se muestra francamente refractario a la emergencia de un pensamiento mas integrador y holistico. Como senalan Graves, Beck y Cowan, sin el pensamiento de segundo grado, la humanidad esta condenada a ser la victima de una especie de “enfermedad autoinmune” en la que los distintos Memes luchan entre si por la supremacia.

Este es el motivo por el cual muchos de los argumentos presentados no reflejan tanto una evidencia objetiva, como el nivel subjetivo de quienes los esgrimen. Poco importa la cantidad de evidencia cientifica naranja presentada porque nunca acabara convenciendo a los creyentes miticos azules y lo mismo ocurrira con la relacion verde o el holismo turquesa, que jamas impresionaran a la agresividad naranja ni al pluralismo verde, respectivamente… a menos que el individuo se halle preparado ya para dar un paso hacia adelante en su camino a traves del proceso espiral y dinamico del desarrollo de la conciencia. Y este es tambien el motivo por el cual los debates “Inter.-niveles” rara vez se resuelven y que todas las partes implicadas salen de ellos con la sensacion de no haber sido siquiera escuchadas.

Del mismo modo, nada de lo que podamos decir en este libro le convencera de la plausibilidad de una TOE, a menos que su parte cognitiva se halle ya tenida con un toque turquesa (en cuyo caso pensara: “?Esto es algo que ya sabia, aunque ignoraba el modo adecuado de articularlo!”).

Como estabamos diciendo, los Memes de primer grado suelen resistirse a la emergencia de los Memes de segundo grado. Por ello el materialismo cientifico (naranja) se muestra violentamente reduccionista con los constructor de segundo grado y trata de reducir todos los estadios interiores a fuegos artificiales neuronales objetivos; el fundamentalismo mitico (azul), por su parte, suele sentirse ultrajado, con lo que muy a menudo considera como un intento por derribar su Orden establecido; el egocentrismo (rojo) ignora por completo el pensamiento de segundo grado; la magia (purpura) lo maldice, y verde, por su parte, acusa a la conciencia de segundo grado de ser autoritaria, rigidamente jerarquica, patriarcal, opresiva, marginalizadora, racista y sexista.

En las ultimas tres decadas, el Meme verde – cuyos terminos claves probablemente ya conozca (pluralismo, relativismo, diversidad, multiculturalismo, deconstruccion, antijerarquia, etc.) – ha estado a cargo de los estudios culturales.

Y hay que decir que el relativismo pluralista verde ha ensanchado noblemente el canon de los estudios culturales hasta incluir muchas personas, ideas y narrativas anteriormente marginadas y ha actuado con la sensibilidad suficiente como para tratar de corregir los desequilibrios sociales y evitar las practicas marginalizadoras. En este sentido, ha sido responsable de iniciativas fundamentalmente en el campo de los derechos civiles y de la proteccion del medio ambiente; ha desarrollado criticas muy elaboradas y persuasivas de las filosofias, metafisicas y practicas sociales del Meme religioso convencional (azul) y del Meme cientifico (naranja) y de sus agendas a menudo exclusivistas, patriarcales, sexistas y colonialistas.

Pero tambien hay que senalar por otra parte que, por mas eficaz que haya sido su critica de los estadios anteriores, el Meme verde tambien ha dirigido sus andanadas hacia todos los estadios post-verde, con resultados mas que desafortunados, tornando muy dificil – y , en demasiadas ocasiones, hasta imposible- su avance hacia construcciones mas holisticas e integrales.

Porque lo cierto es que el relativismo pluralista (verde) – que se encuentra mas avanzado que el absolutismo mitico (azul) y que la razon formal (naranja) y se adentra en contextos individualistas ricamente texturados – se halla tenido de un fuerte subjetivismo. Y ello significa que su vision de la verdad y la bondad esta muy determinada por las preferencias individuales (con tal de que el individuo no dane a los demas). Desde esta perspectiva, lo que es cierto para usted no necesariamente lo es para mi, puesto que lo correcto es simplemente lo que los individuos o las culturas deciden en un determinado momento; no existe ninguna verdad o conocimiento universal; cada persona es libre de encontrar sus propios valores, que no tienen por que ser los mismos que los de los demas. Se trata de una postura que puede ilustrarse perfectamente con la frase “Tu ocupate de tus cosas que yo lo hare de las mias”.

Este es el motivo por el cual este estadio tambien es conocido como el del “yo sensible”. Y precisamente porque es conciente de la existencia de muchos contextos diferentes y de numerosas verdades diferentes (pluralismo), vuelve hacia atras en un esfuerzo por permitir que cada verdad disponga de su propio espacio, sin marginar ni desdenar a ninguna. Por ello, al igual que ocurre con los terminos “antijerarquia”, “pluralismo”, “relativismo” e “igualitarismo”, cada vez que se escuche la palabra “marginacion” se hallara muy probablemente en presencia de un Meme verde.

Lamentablemente, este noble intento tambien tiene sus inconvenientes. Las reuniones que se atienen a los principios del Meme verde tienden a discurrir de un modo muy similar: todo el mundo comienza expresando sus sentimientos (lo que suele requerir varias horas); luego tiene lugar un proceso casi interminable en el que todo el mundo expresa sus opiniones, sin llegar a tomar, en muchos casos, ninguna decision o curso de accion concreto, porque muy probablemente excluiria a alguien. Asi pues, existe la intencion de mantener un abrazo inclusivo, no marginador y compasivo de todos los puntos de vista, pero sin saber exactamente como hacerlo, porque lo cierto es que no todos los puntos de vista tienen el mismo valor. Asi es como se llega a la curiosa situacion de que el exito de la reunion no depende tanto de llegar a una conclusion, como de haber permitido que todo el mundo tuviera la oportunidad de expresar sus sentimientos. Puesto que se supone que ninguna vision es intrinsecamente mejor que otra, no puede recomendarse ningun curso real de accion mas que el de compartir todas las visiones y, en el caso de que alguien exponga una afirmacion con convencimiento, se considera como un ejemplo de opresion autoritaria. En los anos sesenta circulaba un refran muy comun que decia algo asi como que “la libertad es una reunion interminable” … pues bien, no cabe la menor duda de que la parte “interminable” era cierta.

El relativismo pluralista es la actitud dominante en el mundo academico. Como bien resume Colin McGuinn: “Segun esta concepcion, la razon humana es intrinsecamente local, culturalmente relativa, arraigada en los hechos cambiantes de la naturaleza y la historia humana, una cuestion de “practicas”, “formas de vida”, “marcos de referencia” y “esquemas conceptuales” diferentes. No existe ninguna norma de razonamiento que trascienda lo que es aceptado por una sociedad o una epoca determinada y no existe justificacion objetiva alguna para la creencia de que todo el mundo debe respetar el dolor del mal funcionamiento cognitivo. De este modo diferentes personas pueden asumir legitimamente pautas de accion distintas. La unica justificacion, en ultima instancia, de una creencia asume la forma de “que sea justificada para mi”. Como dice Clare Graves: “Este sistema contempla el mundo desde una perspectiva relativa y el pensamiento pone un enfasis radical y compulsivo en verlo todo desde un marco de referencia relativo y subjetivo”.

Tal vez ahora resulte evidente que el hecho de que el relativismo pluralista asuma una postura tan subjetiva lo torna especialmente proclive a caer en el narcisismo. Y ese es, precisamente el meollo del problema, porque el pluralismo se convierte de manera inadvertida en un super iman para el narcisismo, en el hogar de la cultura del narcisismo y no hay que olvidar que el narcisismo es el gran destructor de cualquier cultura, en general, y de cualquier TOE, en particular (puesto que se niega a salir de su propia orbita subjetiva y no puede permitir la existencia de otras verdades distintas a la suya). Asi pues, el primero de los obstaculos que impiden la emergencia de una autentica TOE es, desde mi punto de vista, la cultura del narcisismo y la dominacion exclusiva por cuenta del Meme verde.

FIN DE LA PRIMERA PARTE

 

 

Traduccion: Lic. Ezequiel Newbery